箜:民俗參考,字形結構,音韻參考,方言集匯,基本字義,常用詞組,相關典故,箜篌,臥
箜
箜，讀作：kōng。該字基本字義是用在古代弦樂器，像瑟而比較小，弦數從五根至二十五根不等。如箜篌。
基本介紹
中文名：箜注音：ㄎㄨㄥ部首：竹 漢字結構：上下結構總筆畫：14部首筆畫：6總筆畫：14康熙字典筆畫：14五筆86：TPWA五筆98：TPWA倉頡：HJCM四角號碼：88102UniCode：U+7B9C規範漢字編號：5749
民俗參考,字形結構,音韻參考,方言集匯,基本字義,常用詞組,相關典故,箜篌,臥箜篌,豎箜篌,鳳首箜篌,古籍解釋,
民俗參考漢字五行：木 是否為常用字：否姓名學：非姓氏字形結構[ 首尾分解查字 ]：⺮空(zhukong) [ 漢字部件構造 ]：竹宀八工[ 筆順編號 ]：31431444534121[ 筆順讀寫 ]：撇橫捺撇橫捺捺捺折撇捺橫豎橫音韻參考[ 上古音 ]：東部溪母,khong[ 廣 韻 ]：苦紅切,上平1東,kōng,通開一平東溪[ 平水韻 ]：上平一東[ 粵 語 ]：hung1方言集匯粵語：hung1客家話：[客英字典] kung1 [海陸豐腔] kung1 [梅州腔] kung1 [台灣四縣腔] kung1基本字義箜kōng〔～篌〕古代弦樂器，像瑟而比較小，弦數從五根至二十五根不等。常用詞組箜篌 箜篌引 箜簧 豎箜篌 臥箜篌相關典故箜篌古代來自西域的譯詞。一種我國古代的撥弦樂器,最初名曰“坎候”弦數因樂器大小而不同,最少的五根弦,最多的二十五根弦,分臥式和豎式兩種。琴弦一般系在敞開的框架上,用手指撥彈。臥箜篌遠在春秋戰國之時，我國南方楚國就已經有和琴、瑟相象的臥箜篌了，漢代，臥箜篌被作為“華夏正聲”的代表樂器列入《清商樂》中。它當時有五弦十餘柱，以竹為槽，不僅流行於我國中原和南方一帶，還流傳到我國的東北和朝鮮，在隋唐時還東傳日本，臥箜篌曾用於隋唐的高麗樂中，《通典》曰：“箜篌，舊制一依琴制，今按其形似瑟而小，七弦，用撥彈之，如琵琶也。”以後，在我國日漸銷聲匿跡，被表現力豐富的琴、箏所代替。然而臥箜篌在朝鮮卻得以傳承，經過歷代的流傳和改進，而成為今日之玄琴。在日本，因經由當時的百濟國(朝鮮)傳入，而稱其為百濟琴。豎箜篌豎箜篌歷史悠久，源遠流長，音域寬廣，音色柔美清澈，表現力強，古代除宮廷雅樂使用外，在民間亦廣泛流傳。豎箜篌也稱“胡箜篌”，其外型既有和西方豎琴相象的角形箜篌，也有琴頭加飾的風首箜篌和龍首箜篌。東漢之時，豎箜篌由波斯經西域傳入我國，是西域古樂器。《隋書·音樂志》云：“今曲項琵琶，豎頭箜篌之徒，並出自西域，非華夏之舊器。”《通典》也說：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十二弦，豎抱於懷中，用兩手齊奏。”這說明豎箜篌是由西域傳人中原的。豎箜篌多以絲為弦，元代也有以為鋼弦的。東漢時用於宮廷，隋唐時用於龜茲、疏勒、西涼、高麗諸樂，敦煌隋唐壁畫中的許多樂舞場面都有豎箜篌。宋時用於教坊。據《東京夢華錄》記載：“初十日天寧節……教坊樂部，列于山樓下彩棚中，次列箜篌兩座。箜篌高三尺許。”在新疆克孜爾尕哈乾佛洞第23窟和庫木吐拉乾佛洞63窟中都有豎箜篌的描繪。樂工身披彩帶，上身半裸，雙目下視正用左臂夾著豎箜篌，兩手撥動琴弦。壁畫中的豎箜篌很典型，但遺憾的是當年藝術家沒有畫出豎箜篌的弦數。這種豎箜篌體積不大，豎抱在胸前彈奏，比那種立地豎起的箜篌顯得小巧玲瓏。東漢時期，豎箜篌就隨著絲綢之路上的商賈往來，由西域傳入我國中原。它在隋唐時代，用於“胡樂”的龜茲、疏勒和高昌諸樂以入高麗樂中。由於它有弦數組，不僅能夠演奏旋律，也能奏出和弦，在獨奏的伴奏方面，都較其它樂器更為優越。後來箜篌又東渡日本，在奈良東大寺的正倉院中，至今還保存著兩架唐代箜篌殘品。這種有曲形共鳴槽，並有腳柱，張著二十多條弦的豎箜篌，在中國樂壇上盛行於晉到隋唐時代。宋吳自牧《夢梁子》卷三里曾這樣描寫道：“高三尺許，形如半邊木梳，黑漆縷花金裝畫台座，張二十五弦，一人跪而交手臂之。”這是大型的箜篌。另外還有一種比較小的箜篌，是左手托著箜篌，右手彈奏，多用於儀仗音樂中。今天，古代的箜篌實物雖已不存，但在我國大同雲岡石窟有奏樂場面的浮雕上、敦煌的“隋唐樂隊”壁畫上和五代前蜀皇帝王建墓的浮雕上，都能見到彈奏箜篌的人像。鳳首箜篌鳳首箜篌是東晉之初由印度經中亞傳入我國的，四百年多以後，唐德宗(公元780一805年)時，從強國(今緬甸)也傳進了鳳首箜篌。《通典》云：“鳳首箜篌，頸有軫。”這是頸有轄的一種鳳首箜篌，至今還在緬甸流傳，稱“桑柯”或彎琴，也叫緬甸豎琴。鳳首箜篌在隋唐用於天竺樂、高麗樂中。古代描寫箜篌的詩屢見不鮮。古樂府《孔雀東南飛》中就有劉蘭芝“十五彈箜篌”的詩句。最著名的一首是唐代詩人李賀的《李憑箜篌引》。這首詩是李賀在京都長安作奉禮郎小官的三年間寫的，詩中所提到的李憑是當時宮廷里著名的樂工。詩云：吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳剛不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。這首詩是唐詩中描寫音樂題材的名篇，它以一場秋雨為線索，明寫天氣變化，暗述李憑演奏箜篌的過程，並借神話來寫聽眾，富有強烈的浪漫主義色彩。詩一頭，就把人們引入一個不同凡響的音樂境界。技藝高超的樂師李憑，在天高氣爽的秋日彈奏精緻的箜篌，吸引了天空流雲停步聆聽，引起了湘妃素女愁哀思。進而作者從更多的側面描摹箜篌奇異變幻的聲音，或以情響聲，聲清脆，象崑崙山美五破碎；音高昂，如鳳凰放了歌喉。樂曲悲涼，叫芙蓉哭泣垂淚，旋律歡快，令香蘭含笑仲頭。緊接著詩人想像的翅膀又飛到了古代的神話傳說里：那優美的音樂，扣動天帝的心弦，那激越的聲響，震破了女媧所補的蒼天，那精妙的樂曲，喚起了音樂能手神嫗習練的興趣。那非凡的旋律，連月宮的吳剛和玉兔也聽得入了神、著了迷。這首詩想像豐富，比喻新奇。儘管我們無法聽到李憑彈演箜篌的音響，但詩人借用了人們生活中熟悉的音樂形象貼切地細加描摹，使我們還能領略到一些當年演奏時的動人情景，並感受到樂曲的高低強弱、鬆緊緩急、抑揚頓挫的節奏和旋律變化。真是：“如聞其聲，如見其人”了，這種筆態橫生，奇思奔放的描寫，天地動容，山河呼應，使音樂形象更鮮明地突出起來。詩人以昆玉、鳳凰、芙蓉、香蘭發出的某種聲音來誇張地比喻箜篌彈奏的樂曲，是以這些事物本身所具有的特徵給人們——和美感：昆玉寶重、鳳凰高貴、芙蓉俏麗、香蘭幽美。它們的象使人喜愛，人神往，音樂形輕提供廣闊飛騰的空間。詩人用了極富浪漫主義色彩的文辭，用花草動容、寒氣消失、神人感奮、魚蚊歡舞、吳剛停斧、玉免忘寒的場面，誇張而又準確地表現了李憑彈奏箜篌的魅力。聲、情。景融為—體。到了似實似虛、似真似幻的境界。
箜篌盛行於漢、唐時期，它是唐十部樂中重要曲樂器之一，在宋、元兩代繼續流傳，明末漸少使用，以至失傳達三百年之久。為了挽救這古老的樂器，前些年，我國音樂研究部門根據歷文資料再制了它，使古老的箜篌復活了。新製成的箜篌，裝有兩排同樣的弦，每排有四十四根。由於是雙排弦，它可以演奏兩個聲部的復調旋律。色柔美清澈，表現力強，同時可以模仿古箏的推、揉、控、齦和模仿古琴的泛音奏法。如今箜篌常用於獨奏。重釋相為鞘舞伴奏，並在民族樂隊中套用，探受聽眾的喜愛。月宮的吳剛和玉兔也聽得入了神、著了迷。古籍解釋康熙字典《廣韻》《正韻》苦紅切《集韻》《韻會》枯公切，𠀤音空。箜篌，樂器。《史記·武帝紀》禱祠泰一、后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦，及箜篌瑟，自此起。《釋名》箜篌，師延所作。靡靡之樂，空國之侯所存也。《風俗通》箜篌，一曰坎侯。或曰空侯，取其空中。《事物紀原》箜篌，漢靈帝好之。體曲而長，二十三弦，抱於懷中，兩手齊奏之，謂之擘。《樂府·解題》漢武滅南粵，祠太乙、后土，令樂工侯暉依琴造坎，言坎坎應節也。坎或作贛。侯，工人之姓。因名坎侯，後譌為箜篌。又《篇海》籃也。
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